人回來了,火就會升起─東布青正在作的事

 

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(穿回自己的族服/攝影:東布青提供)

同吃一鍋飯

東布青的logo,立著三塊石頭,中間燃著火。在布農族(Bunun)傳統文化中,baning(爐灶)是家屋中的核心,也象徵著同為一家人的緊密連結。同吃一鍋飯(tastu baning)的人透過每日的共食行為,反覆確認彼此的社會關係。2014年冬天,幾位返鄉的布農青年開始聚首,為了傳遞彼此心中失落許久的溫度,決定要讓baning的火重新升起,於是開始籌備正式組織,透過現代公民力量,延續屬於布農的路,找到布農的腳印。

「東布青」—全名為社團法人臺東縣布農青年永續發展協會,希望突破布農族過去沒有屬於青年的階層,透過當代的青年組織重新連結過去的傳統,甚至跨越更多連結的可能。東布青的成立彷彿是醞釀很久的佳釀,對於初期創建的夥伴們來說,我們不只一次討論關於布農青年如何投身部落文化事務的願景,也透過許多不同形式累積了知識實踐與文化行動的儲備能量,試圖藉由青年的活力與創意在看似「綁手綁腳的軀殼」當中成長出文化的新苗。

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(東布青活動側拍/攝影:東布青提供)

成為真正的人

東布青正在作的事情有哪些?我們關注並整合臺東地區各個布農族部落正在發生的事情或是自主想作的事情,然後召集更多其他部落的人力一起投入,這樣的概念有點像傳統布農社會中的換工/輪工(kiudu輪流幫忙工作),我們在當代以不同的形式延續並實踐著。

首先我們要在各部落燃起baning的火,包括在初來部落、鸞山部落與鹿鳴部落,跟在地青年共同打造青年空間,可能是一間taluhan(傳統工寮),也可能是一間部落早餐店,也可能是小米復育園……,這些青年空間都作為認同集結的場所,透過人的活動實踐賦予更多意涵。青年聚會有了場所,也是文化實踐的場域,就像老人家常常跟我們說的:「我們的家到哪裡,我們的小米也會到哪裡。」這裡的小米,其實象徵的布農文化的一切。因此我們開始復育小米的種植,也因為種植小米開始學習釀酒技術、學習製作小米相關的傳統美食以及飲食文化禁忌等。因為種植小米的土地,我們開始了解祖先的家屋位址與遷徙路徑,先從作部落地圖開始,透過社區參與式製圖的工作重建部落遷徙史,也記錄傳統的土地環境利用模式,並進一步進行傳統領域土地權利的探討。接著我們想穿回自己的族服,那個曾經屬於自我認同的標誌,青年們開始拿起針線,以布農傳統繡法走針,一針一線繡製族服的過程,也跟著祖先的思維前行。

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(東布青活動側拍/攝影:東布青提供)

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每年舉辦的布農知道論壇,邀集耆老與青年palihansiap(協商、討論)

回首2015年組織正式成立後,07月率先在海端鄉初來部落(Sulai-iaz)舉辦第一期的「東布青學校」,11月接續在延平鄉桃源部落(Pasikau)舉辦第一聲的Palihansiap布農學論壇,無心插柳地,這兩項活動成為東布青每年的盛事。東布青學校主要設定對象為大學以上的青年夥伴,在暑假期間的5至7天課程學習布農族文化,每年會選定一個部落為上課地點,並搭配該部落所關注的議題,像是2015年初來部落的人文生態知識傳承、2016年紅葉部落的小農產業觀光以及2017年新武部落的高山協作產業等主題,盼能回應當代部落的發展現況。Palihansiap布農學論壇則是1天的論壇活動,palihansiap在布農語裡是討論、商量或開會的意思,我們希望採用傳統社會中議事的制度,透過分享、討論的形式來建構布農族知識體系,邀請在地耆老、專家學者、地方文史工作者等針對不同議題提出想法,以論壇的形式促進知識的對話。

回顧上面所有的行動,才驚覺我們其實就是正在作身為布農人應該作的事情,也正是min(成為)Bunun的過程。教育—東布青學校、文化—Palihansiap布農學論壇、穿起自己的族服、唱自己族群的歌、回到祖先居住之地……,這些文化行動都圍繞著「minBunun」的路,同時也在文化的火苗上長出新的面貌與可能,在修正、調整各行動的背後,也連結了不同的團體及認同,在不同的領域與期待中付出和成長,共同形塑了東布青在知識實踐與文化行動的成果與嘗試。

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(東布青,我們是一群台東的布農族青年/攝影:東布青提供)

人回來了,火就會升起

「把人找回來」是東布青成立的宗旨,總是想起我們第一次舉辦東布青學校時,在開學典禮上長輩說:「你們年輕人就像山羌,看得到但摸不到,所以很開心年輕人可以回來部落,不管做什麼事情,部落就會覺得安心。」長輩們的企盼堅定我們留在部落的心念,不過更重要的是,人回來了之後,要成為怎樣的人?要做哪些事情?這是每一個東布青夥伴共同深耕學習的道路,我們必須把文化的火燃起。

作者:
Salizan Istandaa Takihusungan 胡克緯/東布青成員/鹿鳴部落布農族人
Langus‧Lavalian 邱夢蘋/東布青成員/霧鹿部落布農族人

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